Pancasila, Demokrasi dan Indonesia

Pancasila, Demokrasi dan Indonesia

Oleh : Nur Alifa Adiratna

Perkembangan masyarakat yang begitu besar dan semakin cepat secara langsung maupun tidak langsung berdampak besar terhadap berbagai kehidupan bangsa Indonesia. Globalisasi telah mengancam bahkan menguasai berbagai negara-negara di dunia, termasuk di dalamnya Indonesia. Dan langsung terlihat akibatnya dengan jelas, terjadinya pergeseran nilai-nilai kehidupan berbangsa dan bernegara. Prinsip-prinsip dasar negara Indonesia yang dikenal dengan nama ‘Pancasila’ semakin hari semakin terancam, terganggu bahkan terhambat, tidak nampak lagi pengimplementasiannya. Lembaga negara bahkan pemerintah pun nampak oleng untuk menanamkan kembali nilai-nilai dan prinsip dasar Pancasila tersebut. Jika Pancasilanya saja sudah oleng  dan tak bermakna, lalu bagaimana dengan tiang-tiang Indonesia yang lainnya? Pancasila itu dasar, asas bahkan prinsip juga acuan dalam diri Indonesia, bagaimanapun itu jika dasarnya sudah rapuh maka yang lainpun akan ikut rapuh secara perlahan tapi pasti.

Berbicara Pancasila, maka kita pun membicarakan ideologi bangsa Indonesia. Pancasila dimaknai sebagai ideologi bangsa Indonesia karena didalamnya terdapat visi dari arah penyelenggaraan kehidupan berbangsa dan bernegara yang ber-Ketuhanan, ber-Kemanusiaan, ber-Persatuan, ber-Kerakyatan, dan ber-Keadilan. Selain itu nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila pun berfungsi sebagai sarana pemersatu masyarakat.

Masih ingatkah dengan lirik lagu ini “… pancasila dasar negara, rakyat adil makmur sentosa, pribadi bangsaku. Ayo maju maju ayo maju maju. Ayo maju maju..” Pahamkah akan makna lirik lagu tersebut? Ya lagu yang diciptakan oleh Prohar/Sudharnoto ini benar-benar sebuah lagu yang sangat memotivasi juga menggambarkan bahwa pancasila adalah kepribadian bangsa Indonesia. Undang – undang dasar pun memasukan pancasila kedalamnya. Hal itu berarti  sudah cukup jelas, bahwa pada dasar dan mulanya pancasila diciptakan memang sebagai landasan negara Indonesia. Kita sebenarnya sudah mengetahui tentang nilai Pancasila tersebut, kita sudah paham karena hal ini selalu disampaikan di setiap pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan dan Pengetahuan Sosial dari jenjang SD/MI, SMP/MTs, SMA/SMK/MA/MAK bahkan perguruan tinggi, lalu mengapa kini kita perlahan seolah mengabaikannya?

Jika kita ingat – ingat kembali bagaimana para pahlawan kita merumuskan nilai dasar, asas dan ideologi negara Indonesia ini, harusnya kita malu. Kita sebagai generasi muda harusnya bisa paham akan hal – hal itu, apalagi di jaman modern seperti ini, pehaman, pengetahuan dan teknologi kita pasti sudah jauh lebih hebat dibanding mereka, tetapi kenapa semangat juang dan nasionalisme kita tidak ada?

Tahun 1945 sebelum hari kemerdekaan tiba, para pahlawan telah menyiapkan usaha-usaha untuk membuat Indonesia merdeka. Mulai dari membentuk BPUPKI, Panitia Sembilan, sampai PPKI. Mr. Muhammad Yamin, Prof. Dr. Soepomo, sampai Ir. Soekarno adalah beberapa tokoh yang bergelut dengan merancang rumusan Pancasila ini. Mulai dari tanggal 29 Mei 1945 sampai pada tanggal 18 Agustus 1945 Pancasila tercetus dan terbentuk, mereka tanpa henti tetap berfikir tentang dasar negara Indonesia ini, dengan beberapa perdebatan, perubahan tetapi mereka tetap maju berfikir jauh lebih keras dan kritis akan ideologi ini, tanpa ada yang terdiskriminasikan.

Pancasila dicari dan ditemukan semata untuk menjadi dasar negara karena memuat landasan untuk hidup bekerja sama antar sesama warga bangsa. Dengan landasan yang diterima oleh seluruh warga bangsa, negara, yang didirikan di atas landasan itu akan kokoh. Dengan landasan yang sama, berbagai persoalan hidup kenegaraan, kebangsaan, dan kerakyatan dapat di musyawarahkan dengan penyelesaian yang manusiawi, berkeadilan, dan berkebudayaan.  Tapi satu hal yang perlu diingat, penerimaan Pancasila bukan berarti bahwa perbedaan itu tidak disisipkan di dalamnya. Semboyan “Bhineka Tunggal Ika” tertera digenggaman kaki Garuda Pancasila, kemajemukan tidak bisa dihapuskan. Oleh karena itu kita diajar agar mau menerima adanya perbedaan-perbedaan itu.

Jika pancasila adalah sebuah ideologi negara, maka demokrasi adalah sistem pemerintahannya. Lalu apakah sebenarnya demokrasi itu?

Demokrasi adalah salah satu istilah global yang sangat popular dan berpengaruh dalam wacana akademik dan praktik politik. Demokrasi berasal dari bahasa Yunani, yaitu demos = rakyat, dan kratos; kratein; krachten = kekuatan atau kekuasaan  atau pemerintah. Jadi, jika kedua kata tersebut disatukan, maka terlahirlah sebuah pengertian bahwa demokrasi adalah rakyat yang berkuasa atau pemerintahan dari rakyat. Jadi secara terminologis yang dimaksud dengan demokrasi adalah “suatu sistem pemerintahan yang dimana rakyatnya diikut sertakan dalam pemerintahan negara, dan rakyatnya pun memegang peranan yang sangat penting dalam menentukan kebijakan suatu negara”.

Beberapa ahlipun mendefinisikan tentang arti dan makna demokrasi itu sendiri, diantaranya :

1)      Abraham Lincoln (1809 – 1865) ; Demokrasi ialah “pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat”.

2)      Josefh A. Schmeter; “ demokrasi merupakan suatu perencanaan institusional untuk mencapai keputusan politik di mana individu-individu memperolah kekuasaan untuk memutuskan dengan cara perjuangan kompetitif atas suara rakyat”.

3)      Sidney Hook; “demokrasi adalah bentuk pemerintahan di mana keputusan-keputusan pemerintah yang penting secara langsung atau tidak langsung didasarkan pada kesepakatan mayoritas yang diberikan secara bebas dari rakyat biasa”.

Dari semua itu kata demokrasi merujuk kepada konsep kehidupan negara atau masyarakat yang warga negara dewasa turut berpartisipasi dalam pemerintahan melalui wakilnya yang dipilih; pemerintahannya mendorong dan menjamin kemerdekaan berbicara, beragama, berpendapat, berserikat, menegakkan rule of law, adanya pemerintahan mayoritas yang menghormati hak-hak kelompok minoritas; dan masyarakat yang warga negaranya saling memberi peluang yang sama.

Demokrasi tidak hanya menyangkut system politik tetapi juga mengandung system nilai yang dianut oleh negara demokrasi. Hal yang paling penting dan utama dalam menentukan berlakunya sistem di suatu negara ialah ada atau tidaknya asas – asas demokrasi pada sistem itu, yaitu :

a.       Pengakuan hak-hak asasi manusia sebagai penghargaan terhadap martabat manusia dengan tidak melupakan kepentingan umum;

b.      Adanya partisipasi dan dukungan rakyat kepada pemerintah. Jika dukungan rakyat tidak ada, sulitlah dikatakan bahwa pemerintah itu adalah suatu pemerintahan demokrasi.

Dengan demikian, untuk melaksanakan nilai – nilai demokrasi, perlu diselenggarakan beberapa lembaga yaitu :

-          Pemerintahan yang bertanggung jawab

-          Suatu dewan perwakila rakyat yang mewakili golongan – golongan dan kepentingan – kepentingan dalam mesyarakat yang dipilih memalui pemilihan umum secara bebas dan rahasia, di mana dewan ini mempunyai pengawasan terhadap pemerintah, pengawasan yang konstruktif (kritik membangun)  dan sesuai dengan norma yang berlaku

-          Suatu organisasi politik yang mencakup satu atau lebih partai politik, yang mejalin hubungan yang rutin dan kesinambungan antara rakyat dan pemerintah

-          Pers dan media massa yang bebas untuk menyatakan pendapat

-          Sistem peradilan yang bebas untuk menjamin hak – hak asasi dan mempertahankan keadilan.

Sebagai  suatu system, demokrasi dapat ditandai dengan ciri – ciri yang melekat pada istilah demokrasi, yaitu antara lain :

a.       Keputusan diambil berdasarkan suara rakyat atau kehendak rakyat

b.      Kebebasan individu di batasi oleh kepentingan bersama

c.       Kekuasaan merupakan amanat rakyat

d.      Kedaulatan ada di tangan rakyat

Sebenarnya selain demokrasi ada juga bentuk pemerintah lainnya, seperti :

ü  Oligarki, yaitu system pemerintahan yang dijalankan oleh segelintir orang untuk kepentingan orang banyak. Partisipasi rakyat dalam pemerintahan dibatasi atau bahkan ditiadakn dengan dihapusnya lembaga perwakilan rakyat dan keputusannya tertinggi ada pada tangan segelintir orang tersebut.

ü  Anarki, adalah pemerintahan yang kekuasaannya tidak jelas dan tidak ada peraturan yang benar-benar dapat dipatuhi. Setiap individu bebas menentukan kehendaknya sendiri – sendiri tanpa aturan yang jelas.

ü  Mobokrasi, adalah pemerintahan yang dikuasai oleh kelompok orang untuk kepentingan kelompok yang berkuasa, bukan untuk kepentingan rakyat. Biasanya mobokrasi dipimpin oleh sekelompok orang yang memotivasi yang sama.

ü  Diktator, ialah kekuasaan yang terpusat pada seseorang yang berkuasa mutlak (otoriter).

            Dalam perjalanan sejarah bangsa, sejak kemerdekaan hingga sekarang banyak pengalaman dan pelajaran yang dapat kita ambil, terutama pelaksanaan demokrasi di bidang politik. Sejak negara ini terbentuk pasca proklamasi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945, sudah ada  empat macam demokrasi yang pernah diterapkan dalam kehidupan ketatanegaraan kita, yaitu Demokrasi Liberal, Demokrasi Terpimpin, Demokrasi Pancasila, dan Demokrasi pada masa reformasi. Keempat demokrasi tersebut dalam realisasinya memiliki perbedaan dan karakter masing-masing sesuai dengan zaman dan masanya.

Teman Sebaya

Menurut WFConnell(1972) kelompok teman sebaya (peer frienship group) adalah kelompok anak-anak atau pemuda yang berumur sama atau berasosiasi sama dan mempunyai kepentingan umum tertutup, seperti persoalan-persoalan anak-anak umur sekolah sampai dengan masa remaja (adolesence).

Kelompok teman sebaya dalam kelompok utama. Kelompok utama merupakan kelompok sosial di mana masing-masing anggota terjalin hubungan yang erat dan bersifat pribadi.Sebagai hasil hubungan yang bersifat pribadi adalah peleburan dan individu dalam kelompok, sehingga tujuan individu menjadi tujuan kelompoknya. Kelompok-kelompok sebaya di kampung-kampung mereka bersatu dalam Satu permainan, berdiskusi tentang sesuatu masalah. Dalam kelompok ini mereka menemukan sesuatu yang tidak mereka ketemukan di rumah. Saling hubungan yang bersifat pribadi itu menyebabkan seseorang dapat mencurahkan isi hatinya kepada teman-temannya baik sesuatu yang menyenangkan atau sesuatu yang menyedihkan. Oleh karena itu anak-anak ini sering meninggalkan rumah dalam waktu yang berjam-jam lamanya. Dalam kelompok ini terjadi kerja sama, tolong-menolong, akan tetapi sering juga terjadi persaingan, dan pertentangan.

WF Connell menyatakan bahwa kelompok utama itu mempunyai ciri-ciri (1) jumlah anggotanya kecil, (2) ada kepentingan yang bersifat umum dan dibagi secara langsung, (3) terjadi kerja sama dalam suatu kepentingan yang diharapkan, (4) pengertian pribadi dan saling hubungan yang tertinggi antar anggota dalam kelompok biarpun dapat terjadi pertentangan (WF. Connell, 1972, p.76). Kelompok teman sebaya baik yang terjadi di masyarakat maupun di sekolah terdiri kelompok-kelompok sosial yang beranggotakan beberapa orang. Dalam kelompok ini sering terjadi tukar-menukar pengalaman, berbagai pengalaman, kerja sama, tolong-menolong, tenggang masa dalam kelompok sebaya adalah tinggi. Dalam kelompok sosial terjadi empati, simpati, dan antipati. Antipati yang terjadi dalam kelompok disebabkan oleh adanya ketidak cocokan antara individu sehingga tenjadi pertentangan dan percecokan antar anggota.

Untuk mengetahui kelompok sebaya sebagai kelompok utama, maka perlu beberapa hal. Kingley Davis (1960) menyatakan bahwa untuk memahami kelompok utama perlu diperhatikan (1) kondisi pisik dari kelompok utama, (2) sifat-sifat hubungan primair dan (3) kelompok-kelompok yang konknit dan hubungan primair (Soenjono Soekanto, 1981, p.102).

Suatu kelompok sosial untuk dapat menjadi kelompok utama tidak cukup dengan hubungan yang saling kenal-mengenal. Ada tiga syarat yang penting agar kelompok sosial menjadi kelompok utama yaitu (1) secara fisik berdekatan satu sama lain, (2) anggota kelompok kecil, (3) adanya hubungan yang tetap antar anggota anggota kelompok. Agar kelompok sosial menjadi kelompok utama maka secara fisik harus berdekatan, terjadi hubungan tatap muka, sehingga terjalin hubungan yang akrab. Dalam hubungan yang akrab ini akan saling berbicara, bertukar pikiran, cita-cita, maupun perasaan. Mereka berjalan bersama, belajar bersama, bermain-main bersama, makan bersama dan lain sebagainya. Keadaan akrab yang demikian hanya bisa berjalan dengan baik jika jumlah anggotanya relatif kecil.

Keakraban ini dapat terganggu jika dalam masyarakat terdapat norma yang ketat umpamanya kasta atau kelompok atas (elite), atau kelompok bangsawan, kelompok priyayi. Kelompok-kelompok ini akan sulit mendorong timbulnya kelompok utama dalam masyarakat yang bersifat majemuk. Dalam kelompok yang kecil akan mudah tejalin hubungan yang bersifat pribadi. Jika terjadi percecokan yang melibatkan orang tua maka orang tua masing-masing kelompok belum akrab justru anaknya sudah bermain bersama kembali. Hal ini menunjukkan kelompok ini mempunyai sifat tetap.

Salah satu sifat.utama dari hubungan yang bersifat primair adalah adanya kesamaan tujuan dan individu yang tergabung dalam kelompok. Hubungan-hubungan ini bersifat pribadi, spontan, sentimental dan inklusif. Persamaan tujuan ini mempunyai dua arti yaitu (1) individu yang bersangkutan mempunyai keinginan dan sikap yang sama pula, (2) satu pihak ada yang bersedia untuk berkorban demi kepentingan pihak lain. Sebagai contob suatu kelompok ingin bermain sepak bola, maka mereka yang membeli bola. Dalam kejadian itu ada anak yang mengorbankan uangnya untuk membeli bola dan digunakan bermain bersama-sama. Dalam saling hubungan tersebut adanya nilai sosial, sebab dalam saling hubungan ini bersifat suka rela, semua pihak benar benar merasakan suatu kebebasan dalam pelaksanaan. Sifat hubungan bersifat pribadi. Hal ini berarti bahwa saling hubungan dalam kelompok itu teijalin bukan karena diberi sesuatu yang bersifat material, hubungan antar pribadi tidak dapat pula digantikan dengan orang lain. Suatu kelompok belajar yang terdiri dan lima orang, kelompok ini tidak dimasuki oleh anak lain biarpun dapat menurunkan biaya yang ditanggung kelompok ini. Oleh karena itu kelompok utama juga bersifat inklusif.

Kelompok sosial yang termasuk dalam kelompok utama adalah banyak, tetapi kelompok kelempok itu sulit untuk memenuhi persyaratan itu. Menurut kenya sehari-hani dapat terjadi perselisihan dan perpecahan di dalam kelompok ini, dapat terjadi saling membenci antara anggota kelompok.

TEMAN SEBAYA DAN PENDIDIKAN

Seperti telah dijelaskan bahwa menurut bentuknya pendidikan dapat menjadi pendidikan informal, pendidikan formal, dan pendidikan nonformal. Dalam ketiga bentuk pendidikan itu terdapat dua dunia yang saling berhadapan yaitu dunia anak didik dan dunia pendidik. Dalam keluarga berhadapan dunia orang tua dan dunia anak, dalam pendidikan formal dan pendidikan nonformal ada dua dunia pendidik (guru) dan dunia siswa. Dunia anak dan dunia siswa ini akan berkaitan dengan kelompok sebaya. Oleh karena sekolah dan keluarga akan berhadapan dengan kelompok sebaya

sumber : 

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_163.html

Ketakutan

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas ketakutan adalah suatu tanggapan emosi terhadap ancaman. Takut adalah suatu mekanisme pertahanan hidup dasar yang terjadi sebagai respons terhadap suatu stimulus tertentu, seperti rasa sakit atau ancaman bahaya. Beberapa ahli psikologi juga telah menyebutkan bahwa takut adalah salah satu dari emosi dasar, selain kebahagiaan, kesedihan, dan kemarahan.

Ketakutan harus dibedakan dari kondisi emosi lain, yaitu kegelisahan, yang umumnya terjadi tanpa adanya ancaman eksternal. Ketakutan juga terkait dengan suatu perilaku spesifik untuk melarikan diri dan menghindar, sedangkan kegelisahan adalah hasil dari persepsi ancaman yang tak dapat dikendalikan atau dihindarkan.

Perlu dicatat bahwa ketakutan selalu terkait dengan peristiwa pada masa datang, seperti memburuknya suatu kondisi, atau terus terjadinya suatu keadaan yang tidak dapat diterima. 


Rasa takut itu manusiawi. Tapi, kalau sudah kelewatan, pasti terjadi penindasan. Karena itu, rasa takut perlu segera kita otopsi.
Rasa takut itu kadang hidup kadang mati. Kitalah yang memberinya jantung, darah, dan nadi. Jadi, kalau pikiran takut mati, maka nyali kita pun ikut mati. Kalau pikiran takut miskin, maka hidup kita sudah jadi miskin. Kalau pikiran takut keadilan, maka takdir akan menjelma kezaliman. Prinsipnya: rasa takut itu sama sekali tak punya eksistensi. Kitalah yang memberinya arti.
Ini boleh kita coba. Amati pikiran sendiri. Di sinilah rasa takut itu tercipta, mendapat napasnya yang pertama, lalu menjelma jadi ular berkepala dua: jika lari kita akan terus dikejarnya, jika maju kita akan dipatuknya. Jadi, ini bukan soal simalakama. Tapi, lebih kepada arkhetipe di dalam diri kita, warisan genetik yang terwujud dalam mitologi karma. Sekarang, bagaimana kita bisa membedahnya?
Jangan bingung, soalnya sangat sederhana: apakah kita siap mengenal rasa takut itu sampai ke akarnya? Inilah pertanyaaan pertama yang harus tegas kita jawab sebelum membedahnya. Jika kita tak lagi mempersoalkan hidup atau mati, maka kita siap memasuki ruang-ruang yang paling sunyi, kesendirian mutlak yang akan mengantarkan kita pada batas paling nyeri, yaitu: akal pikiran kita sendiri. Inilah soalnya.
Selanjutnya, siap-siapkan diri. Heningkan persepsi. Jangan menilai, namun amati. Kemudian baringkan seluruh rasa takut pada meja bedah kenyataan. Lalu, pisaukan! Lihatlah rasa takut yang terus mencoba memberi nyawa pada gerak pikiran, mencoba memalsukan setiap alasan. Lalu, rasakan: mendadak kita memahami arti kebencian, mendadak kita terbebas dari kehampaan.
Begitulah, lingkaran rasa takut itu bekerja. Ada atau tiada: kitalah yang memberinya nyawa.